Suite à la réaffirmation, le 10 juillet, par le cardinal Levada, Préfet de la Congrégation Romaine de la Doctrine de la Foi, position qu’occupait Benoît XVI avant son accession à la  papauté, de l’unicité de l’Eglise Catholique, les autres communautés, dont orientales, réagissent. Lepetitjournal.com a recueilli des éclaircissements auprès du Père Antoine Rafic Greiche du Bureau de Presse de l’Eglise Catholique en Egypte, à l’Eglise St Cyrille Grecque Melkite Catholique, d’Héliopolis

De l’encre a coulé ces dernières semaines dans la presse française au sujet de diverses déclarations  en provenance du Saint-Siège concernant le retour de la messe en latin d’un côté, et la réaffirmation de l’Eglise Catholique comme seule et unique Eglise du Christ, de l’autre. Sur ce dernier point, « l’Eglise Copte-Orthodoxe d’Egypte condamne aussi un texte qui ranime des tensions », d’après Le Monde.fr, édition du 13 juillet.
En quoi consiste exactement cette volonté de réafirmation de la part du Vatican ?

Éclairage
Remontons au 6 août 2000, lorsque le cardinal Joseph Ratzinger, actuellement Pape Benoît XVI , donne à Rome au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, un texte intitulé « Dominus Iesus ». Ce texte est destiné à toutes les communautés qui se disent « églises » mais qui ne réunissent pas pour autant tous les critères nécessaires à cette appellation et seraient mieux appelées communautés voire sectes.
Le père Rafic Greiche nous rappelle tous ces critères. "Une Eglise doit être apostolique (fondée sur l’un  des douze apôtres), doit dispenser les sept sacrements, auxquels s’ajoutent l’Eucharistie et le Sacerdoce".

Dans l’état actuel des choses, l’Eglise Catholique (Latine occidentale) est l’église-mère et les autres, dont les orientales, sont locales (Melkite byzantine, Maronite du Liban, Syriaque de Syrie, Chaldéenne d’Irak, Copte d’Egypte, Arménienne issue de la diaspora), aux regards des critères cités ci-dessus.
Les « églises » Copte-Orthodoxes représentent entre 12 et 15 millions de fidèles, et doutent fortement de la primauté de Rome. En outre, selon elles, St Paul aurait fondé Rome et non St Pierre. Par ailleurs, St Marc, un des 12 apôtres est considéré comme fondateur de l’église d’Egypte, sans qu’il y ait pour autant de traces historiques de cela et certains saints sont reniés. Les divergences entre coptes et catholiques vont plus loin encore. Celui qui n’est pas Copte-Orthodoxe (sous entendu les Catholiques et les Protestants),  n’ira pas au ciel a encore déclaré récemment le porte parole de sa Sainteté Shenuda III, l’Evêque Bishoï. Photo Marie Girod, Père Antoine Rafic Greiche.

La Querelle
Les règles de l’Eglise sont incontestables lorsqu’on y regarde de près, alors qu’est ce qui crée la querelle ? L’analyse du père Rafic Greiche aboutit au constat suivant : les orthodoxes expriment de la vexation face au langage peu nuancé de Rome. De plus, les Catholiques d’Egypte et du Moyen-Orient se sentent délaissés par le Pape qui diffuse des décrets universels en omettant de parler des zones chaudes telles Jérusalem par exemple.
Le Pape Benoît XVI, depuis son Omélie avant le Conclave (élection du pape par les cardinaux) a déploré que nous vivions une époque de relativisme. Ceci expliquerait sa volonté de renforcer le caractère unique de l’Eglise Catholique comme église du Christ.
Marie GIROD. (www.lepetitjournal.com - Le Caire) 3 août 2007